قال رسول الله ﷺ : من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه ♻ شاركنا الاجر بالنشر #الحديث_الصحيح #انشر_الخير_يأتيك_الخير

س/ جاء في الحديث:" أن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته". وفي بعض الأحيان نجد جواز ترك المكلف الرخصة، فكيف الحمع بينهما؟ ج/نعم هذا الحديث صحيح صححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما من المعاصرين، وهذا الصحيح من روايته، والكراهة هنا كراهة التحريم لأن الكراهة بلسان الشارع تعني التحريم، ويحب الله - عز وجل - أن تؤتى رخصه في حالتين: الأولى: فيما يشق على المكلف ويلحقه فيها تعب وعنت كما لو صام حال السفر أو المرض مع مشقته عليه. لأن في إعراض المكلف عن الرخصة مع شدة حاجته إليها استنكافا عن رخصة الله التي رخص الله فيها، وغلوا وتنطعا وتشددا في غير موضعه. الثانية: أن يترتب على عدم الترخص تفويت مصلحة أكبر ففي هذه الحالة يحب أن تؤتى رخصة، بل قد تجب، كالمريض الذي يتحامل على القيام في الصلاة ويترك الرخصة بصلاته جالسا ويفوت الخشوع. فحضور قلبه في الصلاة ود بتحصيل مصلحة الخشوع مقدمة على القيام إذا ترتب عليه مشقة، فإن القيام ركن ليس قويا في الصلاة بدليل سقوطه إذا صلى الإمام قاعدا مع قدرة المأموم عليه، وكذا في النفل يجوز بغير عذر. وكما لو ترك الجمع مع تفويت الجماعة حال المطر فحفظ الجماعة أولى لأنها شعار عام. وكمن صام حال الجهاد في سبيل الله وأصعفه عنه، وكما لو ترك الأكل حال المخمصة وأدى ذلك لهلاكه او هلاك عضو منه. أما إذا انتفى هذان الأمران فلا يكون الأخذ بالرخصة مندوب إليه، والقاعدة: أن الرخصة يؤخذ بها مع الحاحة إليها، أما عند انتفاء الحاحة فالأولى تركها، كمن لا يشق عليه الصوم حال السفر والمرض الخفيف ولذلك لما سئل عليه الصلاة والسلام عن الصيام في السفر:قال:" إن شئت صم وإن شئت فأفطر"، وحمل على المشقة وعدمها وصام هو عليه الصلاة والسلام وعبدالله بن رواحة في سفر دون غيرهم من الصحابة الذين أخذوا بالرخصة كما في الصحيح، وهذا محمول على عدم الحاحة إليها. وترك الجمع عليه الصلاة والسلام في منى حال إقامته فيها في حجة الوداع، بل الظاهر أن هذا هديه عليه الصلاة والسلام في كل سفر حال كونه نازلا غير جاد به السفر لعدم حاجته إليه، والله أعلم.

#صلواعليهﷺ أربع كلمات في أقل من دقيقة خير لك من الدنيا وما فيها يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح لأَنْ أَقُول سُبْحانَ اللهِ والْحَمْد لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ واللَّهُ أَكبَر أَحَبُّ إِلَيَّ ممّا طَلَعَتت عليه الشَّمْسُ #رحاب_الدعوه #المجموعة_الدعوية #اسطول_زعماء_تويتر

ولا أعلم سر دفاعك عن المرتدين والملاحدة والرأفة بهم ...! في الحديث الصحيح (من بدل دينه فاقتلوه) أي (بمجرد) ترك الإسلام يقام عليه الحد فكيف بمن جمع مع ردته سبّ الله سبحانه أو دينه أو رسوله أو انتقص منهم .. وحديث (هلا شققت عن قلبه) هذا في حال القتال.. وليس هناك حديث (السبعين عذر)

موجود في الصحيح، لكن الربيع زاد فيه: ( … فعليكم بالخشوع الظاهر والباطن ) . العلة: الزيادة لا توجد في شيء من كتب السنة. زيادة الربيع منكرة لأنه ليس من أهل الضبط. الحكم: الزيادة باطلة. 5 - حديث: ( النهي عن السؤال عن القدر ) . الحديث صحيح عند أهل السنة، لكن الربيع زاد فيه

أحد الطرق العجيبة التي كان يميز بها أهل الحديث الخبر الصحيح من المكذوب هو ركاكة اللفظ ، حيث أخه يستحيل على من أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم أن يقول خبرا بأسلوب مخالف لما عهد عنه من البلاغة والفصاحة .. والشافعي رحمه الله عالم أديب فصيح ومن قرأ فقط مقدمة الرسالة يدرك ذلك

#استغفر_الله_العظيم_وآتوب_إليه لي ولكم ولمعشر المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات #صدقه_جاريه #تذكير والاجر مضاعف با المليارات الحسنه من استغفر،لكل مسلم في ظهر الغيب بمعنى،الحديث،الصحيح #اللهم اقبل من عبادك وانت،سبحانك، اعلم، با احوالنا كلها وماتخفي القلوب؟ التفكر، عباده

قال ابن القيم رحمه الله: " ومحب الدنيا لا ينفك مِن ثلاث: هم لازم، وتعب دائم، وحسرة لا تنقضي، وذلك أن محبها لا ينال منها شيئا إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه، كما في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ: «لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى واديا ثالثا» .

إذا لم يقل أحد من السلف بشيء ما فالذي أعرفه أنّ هذا هو تعريف البدعة نسأل الله السلامة والعافية الآن أنت تزعم أنّ أهل {السنة} أجمعوا وأنا أطالبك بسند صحيح يثبت أنّ أهل السنة أجمعوا على أنّ الله لا يُشار إليه في جهة العلو... وكيف تثبت ذلك وقد ثبت الحديث في الصحيح بذلك!

بخصوص خروج الدجال في الحديث: لا يقرب – أي الدجال - أربعة مساجد (مسجد الحرام، ومسجد المدينة، ومسجد الطور، ومسجد الأقصى ) قال الهيثمي في المجمع:" رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ".

تاسعاً: التناقض المنهجي الإباضي: يرفض الحديث الصحيح إذا خالف فهمه للقرآن يقبل الحديث الضعيف إذا “وافق القرآن” يعتمد على "سنة عملية" بلا إسناد يحتج بكتاب "الربيع" الذي لا يعرفه أحد يرفض أحاديث متواترة كالمسح على الخفين ويُخالف إجماع الأمة في مسائل الطهارة والصلاة والزواج والصوم...

في الحديث الصحيح قال رسول الله ﷺ: «الكَيِّسُ —أي الفَطِنْ— مَن دان نفسَه وعمِل لما بعدَ الموتِ والعاجِزُ مَن أتبَع نفسَه هَواها وتمنَّى على اللهِ الأمانِيَّ».