بحمد الله صدر كتابي:(محاريب الرياض)، ويحوي جمعًا من أبرز أئمة الرياض من أصحاب السماحة والفضيلة في 50 سنة مضت، وآمل التكرم بقراءة المقدمة، ففيها الإطار العام للاجتهاد في اختيار الأئمة، وسيتبع هذا الكتاب أجزاء أخرى بإذن الله تعالى. برفقه النسخة الإلكترونية المُحدّثة، حيث سهولة الاستماع للمقاطع الصوتية بالضغط عليها مباشرة. أسأل الله الإخلاص والقبول، وأن ينفع بما كُتِب. تسعدني الملحوظات والمقترحات مِن خلال قنوات التواصل المشار إليها في آخر الكتاب. رابط: drive.google.com/file/d/1NOa… رابط مختصر: shorturl.at/fr19s

(وبالْأَسْحارِ هُمْ يَستغفرون). - قال النبي ﷺ:(مَن قال: أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذي لا إلهَ إلّا هو الحيَّ القيومَ وأتوبُ إليه، غُفِرَ له وإنْ كان فرَّ مِن الزحف). = رواه الترمذي.

قال الأديب الكبير مصطفى صادق الرافعي -رحمه الله-: إنّ الخطأ أكبر الخطأ، أنْ تُنظِّم الحياةَ مِن حَولك، وتترك الفوضى في قلبك .. = وحي القلم.

سبحان الله! ما إن يأتي شهر رمضان المبارك، وأُشاهد صلاة التراويح في الحرم المكي، إلا ويتبادر إلى ذهني مباشرة إمام الحرم المكي الأسبق الشيخ عبد الله الخليفي -رحمه الله- صاحب الصوت الخاشع المُؤثّر .. هذه تلاوة له مِن أوّل سورة الكهف في صلاة التراويح ..

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ). قال العلامة ابن سعدي -رحمه الله-: أي: مع مَنْ كان الصبرُ لهم خُلُقًا، وصفة، وملَكة بمعونته وتوفيقه وتسديده، فهانت عليهم بذلك المشاقُّ والمَكاره، وسهل عليهم كلُّ عظيم، وزالت عنهم كلُّ صعوبة وهذه معيّة خاصة، تقتضي محبّته ومعونته، ونَصْره وقُرْبه، وهذه مَنقبة عظيمة للصابرين. = التفسير.

مِن أجمل ما قيل في مَدح الفقر قولُ أبي العتاهية: أَلَمْ تَرَ أنّ الفقرَ يُرجَى لهُ الغِنَى وأنّ الغِنَى يُخشَى عليهِ مِن الفقرِ!

#بيان | تدين وزارة الخارجية بأشد العبارات وتستنكر كلياً ما تضمنته تصريحات سفير الولايات المتحدة الأمريكية لدى إسرائيل، التي عبر فيها باستهتار بأن سيطرة إسرائيل على الشرق الأوسط بأكمله سيكون أمراً مقبولاً.

#قراء_الرياض من الأصوات النديّة الجميلة أيام الزمن الجميل في مدينة الرياض ولا يزال، الشيخُ عبد العزيز بن عبد الله الدخيِّل -وفقه الله-، وله في الإمامة قُرابة 40 عامًا .. بدأ حِفْظ القرآن الكريم وهو في المرحلة الابتدائية في حلقات التحفيظ بجامع عبد الله بن عبيد في حي الطويلعة بمدينة الرياض، ثم أكمل حِفْظ القرآن في المرحلة الثانوية في جامع مسامح في حارة البكر حي صِياح .. قرأ القرآن على عدد من المشايخ المُقرئين، ومِن أبرزهم الشيخُ محمد سيد سادات الشنقيطي والشيخ محمد بن عبد الله الدويش، والشيخ عبد المحسن المرشد .. تَوَلّى الإمامةَ عام 1408هـ 1988م في جامع عبد الله بن عبيد بحي الطويلعة وهو في بداية المرحلة الجامعية وبَقِي فيه قرابة ثلاث سنوات، وبعد التخرج في الجامعة عمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. تركَ الإمامةَ لظروف العمل، ثم عاد إليها إمامًا وخطيبًا عام 1412هـ 1992م بطلَبٍ من جماعة جامع أُمّ إبراهيم الذياب في حي المنصورة بمدينة الرياض .. وفي عام 1421هـ 2001م تولّى إمامة مسجد النملة بحي الريّان على الدائري الشرقي ولا يزال .. يَذكُر الشيخ -وفقه الله- أنّه بحُكْمِ موقع مسجده الحالي، فقد صَلّى معه بصورة عابرة ثُلّة مِن العلماء الِكبار، ومنهم: سماحة المفتي العام الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبد الرحمن البراك -حفظهما الله-، والشيخ عبد الله بن عقيل -رحمه الله-، الشيخ عبد الله بن منيع وصاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن سلمان وزير البترول والمعادن، وصاحب الإحسان الذي بنى المسجد رجل الأعمال الشيخ محمد الحبيب، وغيرهم كثير -وفقهم الله جميعًا-. عَمل الشيخُ رئيسًا لمركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحي الخالدية، ثم مركز الفواز، ثم مركز شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم انتقل للعمل مساعدًا لمدير إدارة التوعية بفرع الهيئة بمنطقة الرياض، ثم انتقل للعمل في الرئاسة العامة للهيئات مساعدًا لمدير عام الشؤون الميدانية .. كنتُ صلّيتُ مع الشيخ التراويح والقيام، أيّام إمامته لجامع أم إبراهيم الذياب، وأظنّ ذلك في عاميْ 1413هـ و 1414هـ .. وكنتُ أرى كثرة المُصلّين في الجامع، ومَن لم يأتِ مُبكِّرًا، قد لا يتمكّن من الصلاة داخل الجامع .. الشيخ صوته جميل وعذب .. مُتقن للتجويد ومخارج الحروف .. وهذا مقطع من تلاوة قديمة له عام 1413هـ 1993م.

كثير من النساء والفتيات يحرصن على صلاة العشاء والتراويح في المساجد.. وهذا أمر حسن يُشكرن عليه.. والواجب عليهن عند الخروج للصلاة الاحتشام وعدم التبرج والتعطّر.. وعليهن لبس العباءات الساترة غير الملفتة لنظر الرجال. أسأل الله تعالى أن يوفق نساء المسلمين لكل خير.

أحدهم يشكو أنه لا يَشعر برَوحَانِيّة شهر رمضان، ولا يجد نفسَه تُقبِل على قراءة القرآن وصلاة التراويح! فقيل له: لعل السبب يعود إلى إليك أنت، فمَن يُمْضِي يومه في رمضان في مشاهدة المسلسلات التي تعُجُّ بالنساء المتبرجات .. كيف له أن يشعُر بروحانية هذا الشهر؟! مَن لا يزال مستمرًّا على معاصيه التي يفعلها قبل رمضان .. كيف يُقبِل على الطاعات والعبادات في رمضان؟! مَن تفوته الصلوات مع جماعة المسجد .. كيف يريد مِن نفسه إقبالًا على صلاة التراويح والقيام؟! = خلاصة الأمر: هذا الشهر المبارك فرصة كبرى كي يُغيّر المرءُ حياتَه من المعصية إلى الطاعة، ومِن الانحراف إلى طريق النجاة .. وهذا لا يأتي إلا بعزيمة صادقة، يَنبذ فيها الإنسانُ كلّ ما لا يُرضي الله تعالى.

(وبالْأَسْحارِ هُمْ يستغفرون).

بعضهم هداه الله (طار في العجة)! الجماع: نوع من التمر 😊

توفي أمسِ الخميس الثاني من شهر رمضان الشيخ الداعية الفلسطيني عمر حسين خريس في جمهورية غامبيا (غرب إفريقيا) .. وهو مِن خرّيجي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1396هـ 1976م .. بعد تخرّجه أرسله الإمام ابن باز -رحمه الله- داعية إلى الله في جمهورية غامبيا .. كان -رحمه الله- باذلًا نفسه للعِلم والدعوة، وتخرّج على يديه العديد من الدعاة هناك. - رحم الله الشيخ عمر، ورحم الإمام ابنَ باز رحمة واسعة.

مَن باعَ لُغته، سيبيع يومًا مبادئه وعقيدته.

#قراء_الرياض للشيخ الداعية الواعظ عبد الله بن حمّاد إبراهيم الرسّي -وفقه الله- أكثر من 50 عامًا في الإمامة والخطابة، وقد بدأها عام 1394هـ 1974م في مسجد في حي جَبرة بوسط مدينة الرياض .. وهذه البداية لها قصة لطيفة يرويها الشيخ فيقول: في أحد الأيام تغيّبَ إمام هذا المسجد عن صلاة الفجر، فقَدّمني الأميرُ محمد بن سعود -رحمه الله- للصلاة، فقرأتُ سورة الانفطار فأُعجِبَ بي وقال:(أنت إمامُنا) .. فاعتذرتُ لوجود الإمام، إلا أنّ الأميرَ أصَرّ بسبب كون الإمام مريضًا وكثير الغياب فأصبحتُ الإمام.. الشيخ الرسي مِن مواليد مدينة بريدة، وبها نشأ وتعلّم كباقي أقرانه في الكتاتيب، فقرأ القرآن الكريم ومقدمات العقيدة .. ثم تتلمذ على عدد من المشايخ ومنهم: الشيخ عبد الله بن حماد الرسي (ت 1382هـ)، والشيخ صالح الخريصي (رحمهما الله جميعًا) وغيرهم. في عام 1385هـ 1965م انتقل الشيخُ مع والده إلى مدينة الرياض، ودرس في التعليم النظامي بتشجيع من الأمير محمد بن سعود -رحمه الله-، ودرس على عدد من المشايخ، ومنهم المفتي الأسبق الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، والشيخ إبراهيم الحميضي، والشيخ عبد الله النصيبي (رحمهم الله)، والشيخ أحمد المنصور -أتمّ الله عليه الصحة والعافية-، وقد استفاد منه كثيرًا في طريقة الخطابة والإلقاء والوعظ. كما أشرنا أنّ الشيخ بدأ الإمامة في مسجد في حي جبرة عام 1394هـ، وبَقِيَ فيه أربع سنوات، ثم انتقل عام 1398هـ إمامًا وخطيبًا في جامع الغضيّة بحي منفوحة، واستمرّ فيه إلى عام 1409هـ، ومنه انتقل إلى جامع ذي النورين بحي السلام وبقي فيه إلى عام 1430هـ .. إثرَ ذلك انتقل الشيخُ إلى منطقة القصيم، وأصبح إمامًا وخطيبًا في جامع خبّ الطلحة في البُصر غرب مدينة بريدة ⁠من عام 1431هـ ولا يزال. أمضى الشيخ في الدعوة إلى الله والوعظ سنين طويلة، فهوعضو في الدعوة والإرشاد منذ عام 1404هـ إلى هذا الوقت .. ويتميّز الشيخ -وفقه الله- بقوة تأثيره في الوعظ والرقائق .. ويمتاز بجمال صوته وترتيله أثناء الخُطب والمحاضرات، وقد سبقه بذلك كثيرٌ من العلماء، وقد صَلّى معه الشيخُ محمد بن عثيمين -رحمه الله- أثناء فترة علاجه في الرياض، ثم الْتقاه بعد الصلاة وأثنى عليه وقال له:(أجدتَ وأفدت ولا تَلْتفِت لمن يتحدثون). للشيخ طريقته الخاصة في التلاوة والوعظ، وبرفقه مقطعان، أحدهما لتلاوته، والآخر لوَعْظِه -وفقه الله ونفع به-.

يجتمع في هذه السويعات الأخيرة مِن نهار يوم الجمعة فضلان: ساعة الإجابة ودعوة الصائم التي لا تُرد، فالْهَجُوا بالدعاء: ادعوا لأنفسكم، ووالديكم، وأبنائكم، وأمواتكم، وبلادكم، وولاة أموركم، والمسلمين أجمعين، ولا تنسوني مِن صالح دعائكم جزيتم خيرًا .. تقبّل الله منا ومنكم الدعاء وصالح الأعمال ..

لَمّا قَدِمَ الإمامُ الشافعي رحمه الله مصر، قال له عبدُ الله بن الحكم: إذا أردتَ أنْ تسكن هذا البلد، فَلْيَكُن لك قُوتُ سَنَة، ومجلسٌ مِن السلطان تَتَعَزّز به .. فقال له الإمام الشافعي: يا أبا محمد! مَنْ لَمْ تُعِزّه التّقوى فلا عِزّ له .. ولقد وُلِدتُ بغَزّة، وربيت بالحجاز، وما عندنا قوتُ ليلة، وما بِتْنا جياعًا قطّ بحمد الله .. = أقباس روحانية .. محمود شيت خطاب.

نشأ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في تصوّن تام، وعفاف، وتألّه، وتعبّد، واقتصاد في الملبس والمأكل، وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره، ويناظر ويُفحم الكبار، ويأتي بما يتحيّر منه أعيان البلد في العلم؛ فأفتى وله تسع عشرة سنة بل أقل، وشرَع في الجمع والتاليف من ذلك الوقت، وكان من كبار الحنابلة وأئمتهم، فدرّس وله إحدى وعشرون سنة، واشتهر أمرُه، وبَعُد صيتُه في العالم، وأخذ في تفسير الكتاب العزيز في الجُمع على كرسي من حِفْظه، فكان يُورد المجلس، ولا يتعلثم، وكذا كان الدرس بتؤدة، وصوت جهوري فصيح. = العقود الدريّة.

قال ابنُ القيم رحمه الله: فلا يَجتمع الكذبُ والإيمانُ إلا ويَطرد أحدُهما صاحبَه، ويَستقرّ موضعه. = زاد المعاد.

سُئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-: كيف نَرُدّ على مَن قال: إنكم تقولون: أن الله ينزل إلى السماء الدنيا بالثلث الأخير من الليل فإنّ ذلك يَقتضي تركه العرش؛ لأنّ ثلث الليل الأخير ليس في وقت واحد على أهل الأرض؟ - هذا كلام رسول الله ﷺ فهو القائل عليه الصلاة والسلام:(ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الآخر؛ فيقول: مَن يدعوني فأستجيب له؟ مَن يسألني فأعطيه؟ مَن يستغفرني فأغفر له؟ حتى ينفجر الفجر)، متفق على صِحّته، وقد بيّن العلماء أنه نزولٌ يَليق بالله وليس مثل نزولنا، لا يَعلم كيفيّته إلا هو سبحانه وتعالى، فهو ينزل كما يشاء، ولا يلزم من ذلك خلو العرش، فهو نزول يليق به جلّ جلاله، والثلث يختلف في أنحاء الدنيا وهذا شيء يختص به تعالى لا يُشابِه خَلْقه في شيء مِن صفاته كما قال سبحانه:(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير) وقال جَلّ وعلا:(يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا) وقال جلّ جلاله في آية الكرسي:(وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاء)، والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهو سبحانه أعلم بكيفيّة نزوله، فعلينا أن نثبت النزول على الوجه الذي يليق بالله، ومع كونه استوى على العرش، فهو ينزل كما يليق به جلّ وعلا ليس كنزولنا إذا نزل فلان مِن السطح خلا منه السطح، وإذا نزل من السيارة خلَت منه السيارة فهذا قياسٌ فاسد له، لأنه سبحانه لا يُقاس بخَلْقه، ولا يشبه خلْقَه في شيء مِن صفاته .. كما أننا نقول: استوى على العرش على الوجه الذي يَليق به سبحانه، ولا نَعلم كيفيّة استوائه فلا نُشبّهه بالخَلْق، ولا نُمَثّله وإنّما نقول: استوى استواء يليق بجلاله وعظمته، ولمّا خاض المُتكلِّمون في هذا المقام بغير حقّ، حصل لهم بذلك حَيرة عظيمة حتى آلَ بهم الكلام إلى إنكار الله بالكُلّية حتى قالوا: لا داخل العالم ولا خارج العالم، ولا كذا ولا كذا حتى وصفوه بصفات معناها العَدم وإنكار وجوده سبحانه بالكُلّية، ولهذا ذهب أصحاب رسول الله ﷺ وأهل السنة والجماعة تبعًا لهم فأقروا بما جاءت به النصوص من الكتاب والسنة وقالوا: لا يعلم كيفية صفاته إلا هو سبحانه، ومن هذا ما قاله مالك رحمه الله: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة) يعني عن الكيفية، ومثل ذلك ما يروى عن أم سلمة رضي الله عنها عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن شيخ مالك رحمهما الله:(الاستواء غير مجهول، والكَيف غير معقول، والإيمان بذلك واجب) .. ومَن الْتزم بهذا الأمر سَلِم مِن شُبهات كثيرة ومِن اعتقادات لأهل الباطل كثيرة عديدة، وحسبُنا أن نُثبِت ما جاء في النصوص، وألّا نزيد على ذلك، وهكذا نقول يسمع، ويتكلّم، ويُبصر، ويغضب، ويرضى، على وجه يليق به سبحانه، ولا يَعلم كيفية صفاته إلا هو، وهذا هو طريق السلامة وطريق النجاة، وطريق العلم وهو مذهب السلف الصالح، وهو المَذهب الأسلم والأعلم والأحكم، وبذلك يَسلم المؤمن من شبهات المُشبّهين، وضلالات المضللين، ويعتصم بالسنة والكتاب المبين، ويرد علم الكيفية إلى ربه جلّ وعلا، والله سبحانه ولي التوفيق. = مجموع الفتاوى.

في مجلسٍ حضَرَه جَمْعٌ مِن شُيوخ اليمن قال علي عقبات وكان جاروديًّا مُتعصّبًا: كَفَانا فخرُ مولانا عَليٍّ حُدوثُ الشَّكِ فيهِ أنّهُ اللهْ! فأجابه نصيرُ السُّنّة القاضي عقيل بن يحيى الإرياني، فقال: يَموتُ الرّافضيُّ وليس يَدْرِي عليٌّ ربُّهُ أمْ رَبُّهُ اللهْ؟! = هِجَر العِلْم ومعاقله في اليمن.