إذا أوردنا: قال الشاعر: قالتْ العرب: فلستَ مُلزمًا بموافقته الرأي، ولا تصديقه.

🔹 في الـحِــلـم 🔹 ⬅️ قال أبو هلال العسكري: ومن أشرف نعوت الإنسان أن يُدعى حليماً؛ لأنّه لا يُدعاه حتى يكون عاقلاً وعالماً ومُصطبراً وعَفُوَّاً وصافِحاً، وهذه شرائف الأخلاق وكرائم السَّجايا. (انتهى كلامه) . ⬅️ وأجلُّ من هذا قول معاوية رضي الله عنه: ما وَجدت لذَّةً هي عندي ألذُّ من غيظٍ أتجرَّعه، وسَفهٍ بحِلمٍ أقْمَعه . فكأنَّ مِهْيار الدَّيلمي قد عناه حين قال، فأبدع و بلغ الغاية: وإذا الإباءُ المُرُّ قالَ لَكَ انتَقِمْ قالت خَلائِقُكَ الكِرامُ بَلِ احْلُمِ شَرعٌ مِن العفوِ انْفردتَ بِدِينِهِ وفَضِيلةٌ لِسواكَ لَمْ تَتقدَّمِ حتّى لَقَدْ وَدَّ البَريءُ لوَ انَّهُ أدْلى إليكَ بِفضْلِ جاهِ المُجرِمِ ⬅️ وأجل من هذا كله قول الباري جل اسمه: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هَمْ يَغْفِرُونَ } [الشورى: 37] . فبيَّن اللهُ سُبحانَه وتعالى أنَّ الحلم والعَفوَ عن المسيء والتَّغاضيَ عن خطَئِه أفضَلُ من الانتِقامِ منه.

(رضا الله عن العبد أكبر من الجنة وما فيها؛ لأنَّ الرضا صفة الله، والجنة خلْقه). [مدارج السالكين لابن القيم ٢/ ٢٠٨]

وَهَوَّنَ مانَلقى مِنَ البُؤسِ أَنَّنا بَنو سَفَرٍ أَو عابِرونَ عَلى جِسرِ - أبو العلاء المعري

مَرضَ أعرَابي فَجَاءَ جَماعةٌ يزُورُونَه، فأطَالُوا الجلُوس حتَّى ضَجر، فَأخذَ وسَادتَه وقَامَ وقَال: شَفَى الله مَريضَكم بالعَافِية! - الشوارد

إنك لا ترى الله بعينيك، بل تراه حين يغمر قلبك سلامٌ لا تفسير له ، وحين تبكي من خشوعٍ لا تعرف سببه ، وحين تصفح عن من ظلمك وكأنك لم تُظلم . إنك تراه في اللحظة التي تدرك فيها أن يدًا خفية كانت تمسكك كلما هممت بالسقوط …. جلال الدين الرومي

فَإذا جاءَ إبلِيس، فقالَ: كَم تَدعوهُ ولا تَرى إجابَة! فقُل: أنا أتعبَّد بالدُّعاء. . باحة الأدب

قال عبد الرحمن بن مهديّ: ما عاشرت في الناس رجلا هوأرقّ من #سفيان الثوري، قال ابن مهدي: وكنت أرمقه الليلة بعد الليلة، فما كان ينام إلا في أول الليل . ثم ينتفض فزعا مرعوبا ينادي: النار النار، شغلني ذكر النار عن النوم واللذات. كأنه يخاطب رجلا في البيت، ثم يدعو بماء إلى جانبه فيتوضأ ثم يقول على أثر وضوئه: اللهم إنك عالم بحاجتي غير معلّم بما أطلب، وما أطلب إلا فكاك رقبتي من النار، إلهي إن الجزع قد أرّقني والخوف فلم يؤمنّي، وكلّ هذا من نعمك السابغة عليّ، وكذلك فعلت بأوليائك وأهل طاعتك، إلهي قد علمت أن لو كان لي عذر في التخلّي ما أقمت مع الناس طرفة عين، ثم يقبل على صلاته. وكان البكاء يمنعه من القراءة حتى إني كنت لا أستطيع سماع قراءته من كثرة بكائه، وما كنت أقدر أن أنظر إليه استحياء وهيبة منه. #كتاب_التذكرة

روي أنّ عليا والحسن ابني صالح بن حي وأمهما كانوا قد جزّءوا الليل كله ثلاثة أجزاء، فكان علي يقوم الثلث ثم ينام، ويقوم الحسن الثلث ثم ينام، وتقوم أمهما الثلث، فماتت أمهما، فجزءا الليل بينهما فكانا يقومان به حتى الصباح، ثم مات عليّ فقام به الحسن كله. وقال الحسن بن صالح: لما احتضر أخي علي بن صالح رفع بصره ثم قال:( مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً). #حلية_الأولياء

قال عبد الله بن إدريس: قلت لداود الطائي: أوصني؟ قال: أقلل من معرفة الناس. قلت: زدني. قال: ارض باليسير من الدنيا مع سلامة الدين، كما رضي أهل الدنيا بالدنيا مع فساد الدين. قلت: زدني. قال: اجعل الدنيا كيوم صمته ثم أفطر على الموت. #كتاب_حلية_الأولياء

قال العلامة ابن ڪثير رحمه الله : ليس ڪل من يصلح للمجالسة يصلح للمُؤانسة، ولا ڪلّ من يصلح للمؤانسة يؤمن على الأسرار ، ولا يُؤمن على الأسرار إلا الأمناء فقط . البداية والنهاية ( 11/ 337)

في الأثر: "أنْصف أُذنيك مِن فيك، فإنما جُعل لك أُذنان اثنتان وفَم واحد لِتسمع أكثر مما تقول".

إن الصائم لفي عبادة مالم يغتب أحدًا، وإن كان نائمًا على فراشه. - ابن رجب.

خَليلَيَّ لا وَاللَهِ مَا مِن مُلِمَّةٍ تَدومُ عَلى حَيٍّ وَإِن هِيَ جَلَّتِ فَإِن نَزَلَت يَومًا فَلا تَخضَعَن لَها وَلا تُكثِرِ الشَكوى إِذا النَّعلُ زَلَّتِ فَكَم مِن كَريمٍ يُبتَلىٰ بِنَوائِبٍ فَصابَرَها حَتّىٰ مَضَت وَاضمَحَلَّتِ وكَم غَمرةٍ هَاجَت بأموَاجِ غمرةٍ تَلقَّيتُها بالصَّبرِ حتَّىٰ تَوَلَّتِ وَكانَت عَلى الأَيّامِ نَفسي عَزيزَةً فَلما رَأت صَبري عَلىٰ الذُّلِ ذَلَّتِ فقُلتُ لهَا يَا نَفسُ مُوتِي كَريمَةً فَقَد كَانَت الدُّنيا لنَا ثمَّ وَلَّتِ . منسوبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

وقال أبو إسحاق الشّاطبيّ -رحمه الله-: «إنَّ هذه الشَّريعة العربيَّة مُباركة، فمَن أراد تفهُّمها فَمن جهة لسان العرب تفهم، ولا سبيل إلىٰ تطلُّب فهمها مِن غير هذه الجهة».

قيل للربيع بن خثيم: ما نراك تعيب أحدا؟ قال: لست عن نفسي راضياً فأتفرغ لذم الناس، وأنشد : لنفسي أبكي لست أبكي لغيرِها ُلنفسي في نفسي عن الناسِ شاغل

قال أبو حازم: إنْ وُقِينا شرَّ ما أُعطينا لم نِبال ما فاتَنا. و قال أيضا: إن كان يُغنيك من الدنيا ما يكفيك فأدنى عيشِ من الدنيا يكفيك، وإن كان لا ُيغنيك، ما يكفيك فليس شيء يكفيك. صفوة الصفوة

لما فتح #الرشيد هرقلة عاد إلى الرقّة فدخلها آخر يوم من شهر #رمضان، وعيّد، ثم جلس #للشعراء، فبدرهم أشجع السلميّ فأنشده: لا زلت تنشر أيّاما وتطويها تمضي بها لك أيام وتمضيها مستقبلا زينة الدنيا وبهجتها أيّامها لك نظم في لياليها العيد والعيد والأيام مقبلة إليك بالنصر معقود نواصيها أمست #هرقلة تهوي من جوانبها وناصر الدين والإسلام يرميها ملكتها وقتلت الناكثين بها بنصر من يملك الدنيا وما فيها ما روعي الدين والدنيا على قدر بمثل هارون راعيه وراعيها فأمر له بألف دينار وقال: لا ينشدني أحد بعده، فقال أشجع: والله لأمره أن لا ينشده أحد بعدي أحبّ إليّ من صلته . #كتاب_التذكرة

روَوْا أن عبد الله بن الزبير الأسدي زار عمرو بن عثمان بن عفان، فنظر عمرو فرأى تحت ثياب عبد الله ثوبًا رثّاً، فدعا وكيلَه وأمَرَه أن يقترض له عشرة آلاف درهم، ثم بعث بها مع تخت ثياب إلى عبد الله، فكتب فيه عبد الله هذه الأبيات: سَأَشكُرُ عَمْرًا أَن تَراخَت مَنيَّتي أَياديَ لَم تُمنَن وإن هيَ جَلَّتِ فَتىً غَيرُ مَحجوبِ الغِنى عَن صَديقِه وَلا مُظهِرُ الشَكوى إِذا النَعلُ زَلَّتِ رَأى خَلَّتي مِن حَيثُ يَخفَى مَكانُها فَكانَت قَذَى عينيهِ حَتّى تَجَلَّتِ

لَمّا قَدِمَ الإمامُ الشافعي رحمه الله مصر، قال له عبدُ الله بن الحكم: إذا أردتَ أنْ تسكن هذا البلد، فَلْيَكُن لك قُوتُ سَنَة، ومجلسٌ مِن السلطان تَتَعَزّز به .. فقال له الإمام الشافعي: يا أبا محمد! مَنْ لَمْ تُعِزّه التّقوى فلا عِزّ له .. ولقد وُلِدتُ بغَزّة، وربيت بالحجاز، وما عندنا قوتُ ليلة، وما بِتْنا جياعًا قطّ بحمد الله .. .

رمضان بين أَحَدَ عَشَرَ شـهرًا، كيوسف بين أَحَدَ عَشَرَ كوكبًا فلا تقتُلوهُ.. ولا تُلقوهُ فى الجُبِّ.. ولا تبيعوهُ بثمنٍ بَخس.. بل أكرِموا مثواهُ عسىٰ أن ينفعنا ويُشفِّعه الله فينا . المصدر: نسمات