"إنّ للنفس في بعض الفترات حزناً غامضاً لا يتصل بفائت ولا فقد ولا فرقة، ولا بأي شيءٍ آخر مما يدبّ إلى الصدور من أكدار الحياة، فكأنه مجرىً روحي يصبّ مما لا نعلم من ينابيع الغيب في الجانب الحنون من الأفئدة."

حسب طرح الدكتور نايف بن نهار أنه يحيل التلاوة عملا يقرب القرآن إلى الحياة بمشروعات عملية يسيرة، تحول التلاوة من عادة إلى عبادة، ومن ألفاظ ترددها إلى معان تعيشها. ومن مقترحاته الماتعة: أن تتعلم عشر مفردات جديدة مع كل ختمة تتلوها، فيغدو لسانك أفصح، وقلبك أفقه، وتلاوتك أعمق أثرا. وأن تختار في رمضان سورة تتعرف إلى موضوعها العام، ثم تقسم آياتها إلى مقاطع، وتضع لكل مقطع ح يلخص معناه، فتنتقل من القراءة السطحية إلى القراءة الواعية. وأن تنتقي سورة من قصار السور في جزء عمّ، فتستخرج فوائدها وهداياتها، ثم تعبِّر عنها بأسلوبك دون ألفاظها، ليتبين لك مقدار فهمك، ويتجلى أثر المعنى في نفسك. وأن تجمع موضوعات القرآن في باب واحد؛ كأن تجمع خصائص سورة المنافقون، ثم تستخلص صفات المنافقين كما عرضها القرآن، وتعرض نفسك عليها عرض المحاسب الصادق، متأملا هل فيك منها شيء؟ فإن وجدت عيبا بادرت إلى إصلاحه، وإن سلمت حمدت الله وسألته الثبات. ذلك كله لون من ألوان التواصل المعرفي مع القرآن؛ تواصل لا يختص بعالم ولا بطالب علم متقدم بل هو في متناول كل من صدق مع كتاب الله، وأقبل عليه بقلب حاضر وعقل متدبر. لا يفوتنَّكم هذا اللقاء.

شهر رمضان فرصة لتعميق الصحبة مع كتاب الله،ليكون لنا في العتمة نورا وعند الفزع أمانا.. رمضان فرصة لنكتب قصة نجاتنا بأيدينا. #رمضان_كريم

مبادرة رائعة ومهمة في ظل العولمة الرقمية والانفتاح الثقافي المتسارع.. الجيل الجديد يواجه تيارات فكرية وقيمية عابرة للحدود، تأتي هذه المبادرة لتأصيل مادة القرآن الكريم واللغة العربية بجهود مؤسسية رفيعة المستوى يعني بناء حائط صد أخلاقي ولغوي يحمي الطلبة ويعزز اعتزازهم بلغتهم ودينهم… لله درك أيتها الوزيرة، وكثّر الله من أمثالك.

الثناء على الشذوذ والأفكار الدخيلة ليس إعجابا بها بحد ذاتها، بقدر ما هو رغبة في تسجيل موقف مضاد للتيار السائد والقيم الموروثة، هناك من لا ينظر لمثل هذه المشاركات لجمالها أو منطقيتها ، ولكن لمدى تمردها وخروجها عن المألوف .

عند العقلاء لو أن قاضيا قام بفعل فاحش مع أحد النساء من أطراف التقاضي ليحكم لها فهذا لا يقدح في باقي القضاة ولا منظومة القضاء ونزاهته. وعند العقلاء لو أن شرطيا تعامل مع مجرم لتسهيل جريمته وغض الطرف عنه فهذا لا يقدح في المنظومة الشرطية ونزاهة القائمين عليها. وعند العقلاء لو أن دكتورا في الجامعة تحرش بعدة طالبات وساومهن على شرفهن ليعطيهن أعلى الدرجات فهذا لا يقدح في نزاهة سلك التعليم الجامعي في تلك الجامعة ولا يسقط مكانة تلك المؤسسة التعليمية. وعند العقلاء لو أن عضوا في الادعاء العام تواطأ مع مجرم لارتكاب جريمته وتم اكتشافه فهذا لا يقدح في نزاهة الادعاء العام ولا يسقط مصداقيته بين الناس. عند العقلاء لو أن طبيبا تعدى على مريضته وتحرش بها داخل عيادته فبلغت عليه الجهات المعنية وتمت محاسبته وفصله من عمله فهذا لا يقدح في نزاهة الأطباء الأخرين وحسن أدائهم لعملهم وإخلاصهم لمهنتهم. وهكذا دواليك في كافة الجوانب ومناحي الحياة المختلفة فإن فعل الشواذ من الأفراد من مرضى القلوب لا يفسد مصداقية الباقين إلا إذا كان الفاعل من صنف معين من الناس ممن يطلق عليهم لقب (المطاوعة) فإن فعل شخص من الشاذين فكريا وخلقيا يجعل الشامتين وممن يبحثون عن الزلات والعثرات وممن يطيرون فرحا بكل نقيصة ليلصقوها بعموم المطاوعة يفعلون ذلك إما عن قصد وحسد أو لمرض في قلوبهم وأضغان تعتمل في نفوسهم أو بغرض تنفير الناس منهم وصد الشباب عن مجالستهم. اعدلوا يا قوم فهو أقرب لتقوى القلوب، فخير جيل جالس النبي ﷺ وعاش وهو يرى الوحي يتنزل عليه ورغم ذلك هنالك في ذلكم الجيل من كان منافقا يظهر الإسلام ويضمر النفاق، وهنالك من وقع في الزنا فرجم، وهنالك من ارتد بعد وفاته ﷺ، وهنالك من قارف القذف للمؤمنات المحصنات وأقيم عليه الحد. فهل صنيع أولئك النفر يقدح في نقاء ذلك الجيل من الصحابة الكرام؟! ليعلم القاصي والداني والمحب والمبغض أن من تسمونهم المطاوعة بشر ليسوا بملائكة منهم المحسن والمسيء وكلهم يجاهدون الشيطان ولكن قد يستزل الشيطان واحدا منهم فيقع فيما حرم الله فلنقل في الواحد وحده بأنه أخطأ وإياكم والتعميم، فالتعميم لغة الجاهل ومطية الحاقد. عصمنا الله وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

إن أبلغ ما يمكن أن يصف علاقة المؤمن بكتاب ربه هو كونه (روحا خارج حدود الجسد) مخزونا من الحياة وأنفاسا فائضة يلجأ إليها الإنسان حين تضعف أو تذبل أوتتهالك روحه التي بين جنبيه تحت وطأة الخيبات وثقل الأيام.. وهنا تظهر عظمة التعبير الإلهي بكلمة (روحا) في قوله: "وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا" فحين يهرع المرء المنهك من هجير الحياة إلى مورد الآيات، لا يجد مجرد كلمات تعزية، بل يجد روحا تلتقي بروحه، وتنفخ فيها من يقين السماء ما يقيمها من بعد موات ويبعثها انبعاثا جليا.

(كذب المنجمون ولو صدفوا) هكذا ورد المثل صدفوا وليس صدقوا، لكن الناس تداولته خطأ بالقاف "صدقوا" حتى شاع بينهم.. والمعنى أن المنجمين لايصدقون وكلامهم كذب ودجل ، ولكن قد يصادف -من باب الصدفة- قولهم الحقيقة أحيانا ، ولوجود كلمة كذب في المثل ولتشابه كلمتي صدفوا وصدقوا اختار الناس كلمة صدقوا فشاعت .

ما يجب أن يتعلمه الآباء والأمهات في كل مكان في هذا العالم بعد قضية أبستين هو أن يحافظوا على أطفالهم ،الوحوش يتربصون في كل مكان، في كل زاوية، ويتحينون الفرص لتشويه البراءة بأي فعل ممكن،وأي فعل ممكن قد يمسخ الطفل إلى أن يموت.. وحوش الأطفال يعرفون أن فرص اكتشافهم نادرة، وغالبا ما تظل قصصهم حبيسة في قلوب الصغار ولا سيما في سن المراهقة وما حولها… الطفل كهف الإنسان وجبلُه ومدارُه ومعراجُه ومسراه، ينبغي الحذر دائما من أن يكون لقمة سائغة للوحوش.. ليس تخلفا أن يمنع الأب ابنته الطفلة من لبس شيء معين، وليس عدم ثقة أن يرفض وضع ابنه في حضانة بلا كاميرات في كل مكان، وليس عدم احترام أن يمنع أحدهم من أن يضع الطفل في حجره، أي سلوك يراه المرء مناسبا لحماية طفله هو سلوك ضروري ومطلوب، في عالم تحيط به الدناءة من القمة إلى القاع.

على هامش تسريبات #ابستين في رواية الحديقة الصخرية للفيلسوف اليوناني كازانتزاكيس حين سافر للشرق الأقصى على ظهر باخرة فأخذ يتأمل الناس على ظهرها وصف "حالة الاغتراب التي يعيشها الإنسان المعاصر عندما تتحول اللذة إلى غاية في حد ذاتها (مقامرة، خمر، شهوات بلا ضابط)، بالغسيل البشري فحين يفقد الإنسان ثقله الروحي يصبح مجوفا من الداخل تماما كالقميص الذي تنفخه الريح لكنه يفتقر إلى الجسد الذي يملؤه.. السر الذي لفت انتباه الفيلسوف في المسلمين ارتباطهم بالنظام الكوني ؛ الانضباط بالصلاة في الشروق والغروب تمنح الإنسان مركزية تجعله غير قابل للانجراف مع التيارات العابرة، والسجود لله يمنع الإنسان من السجود لشهواته وهذا هو أصل المقاومة؛ مقاومة الذوبان في مادية العالم.. هذا الوصف الدقيق يؤكد الحقيقة الكبرى أن العالم اليوم يعيش أزمة (قيادة أخلاقية) لا يمكن للبشرية أن تستعيد توازنها إلا بعودة المسلمين لمركزية الفعل الحضاري ولكن بشرط تحقيق المعادلة الصعبة (القوة التي تحمي، والقيم التي تهدي) المسلمون اليوم هم المقاومون الأخيرون للذوبان في سيولة المادية العالمية، وهم الأمل المتبقي لاستعادة مسمى (إنسان) في عالم يكاد يفقد معناه.

هذا المقطع أعاد ذاكرتي إلى أيام الطفولة، حين كان التخويف من ترك الصلاة وتصوير القبر ممتلئ بالأفاعي وسيلة لزرع الرهبة في نفوسنا الصغيرة،كانت تلك القصص كفيلة وقتها بضبط سلوكنا وإلزامنا بالصلاة خوفا من هذا المصير المرعب.. انضباطنا في البداية كان ثمرة لهذا الخوف، لكن مع مرور السنين تحول ذلك الإجبار إلى اعتياد ثم استحال الاعتياد إلى قناعة واحتياج، أدركنا لاحقا أن الصلاة قبل أن تكون نجاة من (أفاعي القبر ) هي حياة للقلب وسكينة للروح في الدنيا قبل الآخرة.. أحيانا يكون الخوف هو الباب الاضطراري الذي يدفعنا للسير في الطريق الصحيح، حتى إذا ما استقامت خطانا، أكملنا الرحلة بالحب والشغف ولم يعد الخوف هو الدافع الوحيد.

لماذا لا تغير الصدمات الناس؟ التغيير لا يولد من الصدمة، بل من القدرة على حراسة أثرها حراسته من النسيان، ومن التكيف السلبي، ومن التحول إلى مجرد مادة استهلاكية في الوعي العام، وهذه الحراسة لا تقوم بها الجماهير، بل القلة التي تدرك أن المعنى إذا لم يتحول إلى نظام ابتلعه الواقع مهما كان صافيا أو جليلا. alroya.om/p/380818

غيث مغيث يهطل بعد طول انقطاع،،يروي يباس القلوب والدروب… فإذا الأرض الصادية ظمأى لضمة ، عطشى لغبطة ، وإذا النفس جذلى، والقلب حوض حمد وشكر لله .

متى ظن المتغطرس أنه بلغ التمام، جاءته جنود الطبيعة لتعيد ضبط المشهد الكوني ،الذي يؤكد أن العظمة لله وحده.

أصوات الوفاء لفلسطين تبقى محفورة في ذاكرة العمانيين، أمامة اللواتيا "شراع لم تنكسه أمواج البحر" دعواتنا لها بأن تكون بخير وفي أفضل حال. #امامه_اللواتيه #أمامة_اللواتيا

لا أدري ما هو الضرر الجسيم أو العائق التاريخي الذي يلحقه (تأنيث القبيلة) للأنثى في وثائقنا، حتى استنفرت الجهود لاقتلاع تلك التاء من جذورها! هل كانت تاء التأنيث هي التي تعطل قطار التنمية؟ أم أنها كانت تشوه جمال الأوراق الرسمية بتمسكها بأصالة اللغة العربية؟ فبدلا من أن نفاخر العالم بخصوصية لغوية أقرّها ورسخها السلطان قابوس رحمه الله لتعزيز الهوية العمانية، أصبحنا اليوم نرى في ميزاتنا (حرجا) نود الخلاص منه، والأشد بؤسا هو رؤية ابتهاج البعض بهذا التسطيح، وكأن (التاء المربوطة) كانت قيدا وانكسر، كل ذي لسان يعلم أن تأنيث القبيلة للأنثى هو الأصح لغة، والأدق اشتقاقا، بل والأجمل نطقا، غافلين عن أن الوثائق الرسمية هي خط الدفاع الأخير عن هويتنا، وأن غيابها عنها هو البداية الحتمية لذوبان أعرافنا في قوالب صماء لا تشبهنا.

لفتني هذا العنوان العبقري لصاحب السيرة (كتابيه)، توقفت عند حافة خفية في روحي، أتأمله وشيء من رهبة الآية يمر في داخلي، وفي ذهني أردد: {هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيَهْ}. كلنا بلا استشناء مؤلفون لانتوقف عن الكتابة فبينما يختار البعض أن يجمع شتات سيرته بين دفتي كتاب ينشر في الدنيا، يغفل الكثيرون عن أنهم بصدد تأليف (كتابهم) الأعظم الذي سيفتح يوما على مشهد مهيب، ليكون العنوان ذاته: {هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيَهْ}..

تَمشي وفي يَدِها الكتابُ مَنارُ ولَها مِنَ الصَّبْرِ الجَميلِ دِثارُ خرجت من القيد الثقيل كأنها فجرٌ تسلل والمدى أنوارُ حَمَلَتْ مَصاحِفَها وطُهْرَ عَقيدَةٍ لمْ يُثْنِها السَّجَّانُ والإعْصارُ هو ذا العفافُ متى تدرّعَ بالتقى خرَّت أمام جلاله الأسوارُ

تأثرًا بأحداث غزة.. تزايد اعتناق الإسلام بين شباب أوروبا.

حوتِ الصدورُ من الهُدَى أسرارا فَغَدَتْ لحصنِ الصامدينَ ديارا قَوْمٌ إذا عَصَفَ البلاءُ بساحِهِمْ جَعَلُوا الكتابَ لعزمهم مِضْمَارَا تلك الفتاةُ، وفي العيونِ بوارقٌ تُلْقِي على عَتْمِ الخطوبِ نهارا حفظتْ كتابَ اللهِ بين قذائفٍ صمدَتْ، وأوْرَتْ للإباء شَرَارَا بنتُ الرمادِ وفي يديها مُصحفٌ هزمتْ به الطغيانَ والأخطارا يا غزةَ الأمجادِ، حسبُكِ فِتيةٌ حلَّ اليقين بقلبهمْ جبارا لا يرهبون من السلاحِ عَتيَّهُ من جَاوَروا رَبًّا أَعَزَّ جِوارا هي ذي العقيدةُ مَعقلٌ لا يُنْتَضىٰ رسمت لجيل الصامدين مسارا #بوحي

هل أمريكا باعت قسد؟ يقال بأن أول من صاغ الحكمة التاريخية (المتغطي بأمريكا عريان) هو الرئيس المصري الراحل حسني مبارك ... ثم ذهبت مثلا… مع حقيقة المثل👌 << كان حسني مبارك متغطي بهم