بيوت لا يُقْرَأُ فيها القرآن ( كارثة) الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى

قال عَبدُ اللهِ بنُ المُعتَزِّ: (المُتَواضِعُ في طُلَّابِ العِلمِ أكثَرُهم عِلمًا، كما أنَّ المَكانَ المُنخَفِضَ أكثَرُ البقاعِ ماءً). ((الجامع لأخلاق الراوي)) للخطيب البغدادي (1/ 198).

عن حَجَّاجٍ، قال: (كان عَمرُو بنُ قَيسٍ المُلائيُّ إذا بَلَغَه الحَديثُ عَنِ الرَّجُلِ، فأرادَ أن يَسمَعَه، أتاه حَتَّى يَجلِسَ بَينَ يَدَيه ويَخفِضَ جَناحَه، ويَقولَ: عَلِّمْني رَحِمَك اللهُ مِمَّا عَلَّمَك اللهُ) .((الجامع لأخلاق الراوي)) للخطيب البغدادي (1/ 210).

عن إدريسَ بنِ عَبدِ الكَريمِ، قال: (قال لي سَلَمةُ بنُ عاصِمٍ: أُريدُ أن أسمَعَ كِتابَ العدَدِ مِن خَلَفٍ، فقُلتُ لخَلَفٍ: قال: فليَجِئْ، فلَمَّا دَخَلَ رَفعَه لأن يَجلِسَ في الصَّدرِ، فأبى، وقال: لا أجلِسُ إلَّا بَينَ يَدَيك، وقال: هذا حَقُّ التَّعليمِ، فقال له خَلَفٌ: جاءَني أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ يَسمَعُ حَديثَ أبي عَوانةَ، فاجتَهَدتُ أن أرفعَه، فأبى وقال: لا أجلِسُ إلَّا بَينَ يَدَيك، أُمِرْنا أن نَتَواضَعَ لِمَن نَتَعَلَّمُ مِنهـ). ((الجامع لأخلاق الراوي)) للخطيب البغدادي (1/ 198).

عَنِ الشَّافِعيِّ، قال: (لا يَطلُبُ هذا العِلمَ أحَدٌ بالمُلكِ وعِزِّ النَّفسِ فيُفلِحَ، ولَكِنْ مَن طَلَبه بذِلَّةِ النَّفسِ وضِيقِ العَيشِ وخِدمةِ العِلمِ وتَواضُعِ النَّفسِ، أفلَحَ). ((مناقب الشافعي)) للبيهقي (2/ 141). ويُنظر: ((شعب الإيمان)) للبيهقي (3/ 244).

مِن آكَدِ آدابِ المُتَعَلِّمِ: تَواضُعُه لمُعَلِّمِه وشَيخِه . قال النَّوويُّ: (يَنبَغي أن يَتَواضَعَ لمُعَلِّمِه ويَتَأدَّبَ مَعَه وإن كان أصغَرَ مِنه سِنًّا، وأقَلَّ شُهرةً ونَسَبًا وصَلاحًا وغَيرَ ذلك، ويَتَواضَعَ للعِلمِ؛ فبتَواضُعِه يُدرِكُه، وقد قالوا: العِلمُ حَربٌ للفتى المُتَعالي ... كالسَّيلِ حَربٌ للمَكانِ العالي، ويَنبَغي أن يَنقادَ لمُعَلِّمِه ويُشاوِرَه في أُمورِه ويَقبَلَ قَولَه، كالمَريضِ العاقِلِ يَقبَلُ قَولَ الطَّبيبِ النَّاصِحِ الحاذِقِ، وهذا أَولى). ((التبيان في آداب حملة القرآن)) (ص: 46، 47). ويُنظر: ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (2/ 259).

شيخ الإسلام ابن تيمية فمن عرف سيرة الرسول ﷺ وأحوال الصحابة رضي الله عنهم ومعاني القرآن، والحديث علم أنه ليس هناك اختصاص بما يوجب أفضليته، ولا إمامته، بل فضائله مشتركة، وفيها من الفائدة إثبات إيمان علي، وولايته، والرد على النواصب الذين يسبونه، أو يفسقونه، أو يكفرونه، ويقولون فيه من جنس ما تقوله الرافضة في الثلاثة؛ ففي فضائل علي رضي الله عنه الثابتة رد على النواصب، كما أن في فضائل الثلاثة رضي الله عنهم ردا على الروافض. *منهاج السنة النبوية (٧ / ٣٣٩)

قال مكحول الدمشقي رحمه الله: أرق الناس قلوبا أقلهم ذنوبا. الزهد لأحمد بن حنبل: (ص: 313)

قال القرافي ت(٦٨٤هــ): واعلم أنه ليس من الرياء قصد اشتهار النفس بالعلم لطلب الاقتداء، بل هو من أعظم القربات، فإنه سعي في تكثير الطاعات وتقليل المخالفات، وقال العلماء بالله: ينبغي للعابد السعي في الخمول والعزلة لأنهما أقرب إلى السلامة، وللعالم السعي في الشهرة والظهور تحصيلاً للإفادة. الذخيرة [٤٩/۱].

قال يوسف الرازي (ت٣۰٤هــ): أعزُّ شيءٍ في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي= فكأنه ينبت مرة أخرى. الرسالة القشيرية [٣٦٢/٢].

• - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الرياء إظهار الخير للغير بقصد الشهرة مع إبطان غيره . 📜【 هدي الساري (٣١١/٢) 】

• - قال الإمام محمد بن إدريس الشافعي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - لا يعرف الرياء إلا المخلصون . 📜【 تهذيب الأسماء واللغات (٥٥/١)

الصيام من فتاوى ابن عثيمين رحمه الله *(🔹) مريض بالقلب لا يستطيع الصيام* فضيلة الشيخ، *(س❓)* هناك رجل مريض بمرض القلب، ولا يعمل عنده إلا جزء بسيط، يحتاج إلى الدواء باستمرار، يعني تقريباً كل ثمان ساعات أو ست ساعات، فهل يسقط عنه الصوم؟ *(ج🔵)* من كان عنده هذا المرض يسقط عنه الصوم، ويطعم عن كل يوم مسكيناً؛ إن شاء أعطى كل مسكين ربع صاع من الأرز، وإن جعل معه لحماً، فهو أحسن، وإن شاء عشاهم في آخر ليلة من رمضان أو غداهم في يوم آخر في الفطر، كل ذلك جائز. ●لقاء الباب المفتوح [50/12] الصيام وجوب الصوم والأعذار المبيحة للفطر *⏯binothaimeen.net/upload/ftaw… .

(( 📔 الصيام ))* الإمام ابن باز رحمه الله _*= المفطرات :*_ _*《🟣》*_ *إبرة التخدير (البنج) وتنظيف السن أو حشوه أو خلعه* *(❓)*هل خلع أحد الأسنان أو حشوها يؤثر في الصيام؟ وما حكم إبرة التخدير ؟ *(ج🔵)*ليس لما ذكر في السؤال أثر في صحة الصيام، بل ذلك معفو عنه، وعليه أن يتحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم، وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم؛ لكونها ليست في معنى الأكل والشرب. والأصل صحة الصوم وسلامته. مجموع الفتاوى(15/259).

قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه "فساد الأخلاق بمعاشرة السفهاء". سراج الملوك (١٧٨)

قال الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله : "الغفلة عن ذكر الله وعن قراءة القرآن، من أسباب اِستيلاء الشياطين على الإنسان، وكثرة الوساوس والهُمُوم". ((نور على الدرب (19507))

قال العلامة د. صالح الفوزان حفظه الله : « فكثير من الناس عنده الملايين والمليارات والأرصدة الضخمة، ولكنه فقير القلب ؛ لا يجد لذة بأمواله، ويريد دائمًا الزيادة، لأن قلبه فقير لا يقنع بشيء. أما من رزق القناعة وغنى القلب ؛ فهو غني، وإن لم يكن عنده إلا القليل من المال. » ((شرح رسالة العبودية / 142))

قال رسول الله ﷺ: ❨فمن رغب عن *سنَّتي* فليس منِّي.❩ 【متفق عليه】 【صحيح البخاري (٥٠٦٣)، وصحيح مسلم «١٤٠١»】 قال ﷺلفاطمة رضي الله عنها في مرض موته: ❨اتقي اللَّه واصبري، فإنِّي نعم *السلف* أنا لكِ❩ 【متفق عليه】 【صحيح البخاري «٦٢٨٥»، وصحيح مسلم «٢٤٥٠»】

✍🏾 قال العلامة محمد العثيمين -رحمه الله- : *« البلاء كل البلاء من الجاهل جهلاً مركباً الذي يجادلك بغير علم ويتكلم بين العامة بغير علم ويتكلم مع العلماء بالمجادلة بغير علم » .* 📒 المصدر: «شرح الكافية الشافية» (١٨٢/١)

قـال الامام ابن عثيمين رحمه الله : إنسانٌ بينك وبينه عداوةٌ أساء إليك ، ادفع بالتي هي أحسن ، فإذا دفعتَ بالتي هي أحسن ففوراً يأتيكَ الثوابُ والجزاء. (شرح رياض الصالحين (م١، ص٢٧٨))