مهمومٌ بالقراءة عن الشيء،إن كنتَ مهموما؛فمرحبا بالرفيق.و علامة ذلك:مراجعة الكتب.
Joined December 2025
- Tweets 165
- Following 7
- Followers 25
- Likes 142
14 Photos and videos
Pinned Tweet
Jan 10
أرحل عن الحسابات كلما أجدبت أيامي. ترحّل البدوي بالأصل ترحّلٌ عن نفسه.يخيل في الغيم ميلادا جديدا لنفسه. الرحيل =موت و تخليّ. النزول بأرض = ميلاد وتجلّي. مبدأ الرحيل=قطع العلائق.
1,686
كئيب حقا..ما في أمل إلا نستثمر باقي عمرنا في أسرة نربي أبناءنا فيها على اختراق هذا المسار و التحرر منه. ونكون علاقات مع أسر أخرى عندها هذا الوعي.
Jan 20
-Study for 20 years
-Work for 40 years
-Free for 5-10 years
-Die
It's a scam bro
1
21
طبعا هنا واضح المفروض تشابك الأنطلوجيا والميتافزيقيا في نقاش الكليات.
35
خدعة عبدالله العجيري التي طبّقها على عمر جبران في المناظرة هي تؤكّد أن الاستحالة سيكلوجية أكثر من كونها منطقية.ولذا يسمي الرواقيون التناقض انفعالًا.سيعلق هيغل:إن انفعال عمر من تناقضه هو يشير لحقيقة انتقاض ماهيته وتغيرها:صورة الصراع من حيث هي تجسيد للتناقض تضمن نقض "عدمية" التناقض
Feb 16
مفارقة عجيبة أن يتكئ أرسطو على اعتماد الشعور السيكولوجي بالاستحالة -لا العقل- في تدليل مبدأ عدم التناقض.والسبب؟ يقول ماكوفلسكي :خصومه الميتافيزييين الذين حاججوه بالاعتبارات الميتافيزيقية والمعرفية التي تبدأ من مفهوم الظهور المفاجئ apparition...الخ "
1
58
Feb 20
إذ ما المعنى أن يدخل النار إنسان لا يؤمن بأحقية إنسان آخر بالحكم و الإمامة ؟ اللاهوت يجيب.
70
Feb 20
ولأن اللاهوت موضوعه شيء لا تناله العقول "لا-عقلاني" دشّن الشيعة لاهوتهم الخاص الذي يمنح المعنى لدينهم الذي يختزل الوجود في هذا الحدث السياسي الذي مضى منذ آلاف السنين.
1
91
Feb 20
يفترض التشيع أن الله خلق الخلق و أوجد الموجودات و أرسل الرسل من أجل حدثٍ سياسي سيحدث في بعد وفاة آخر الرسل،مفاد هذا الحدث خلافٌ حول الأحقية بالخلافة. وأن مبدأ النظر الوحيد تجاه المستقبل يبرّره خروج المهدي الذي سيسوّي هذا الحدث السياسي الذي حدث قبل آلاف السنين ثم تقوم القيامة.
1
107
Feb 20
يعين شوبنهاور الحذلقة بأنها تطلّب التصوّر في كل المدركات حتى المدركات التي تقترح نفسها كبديهة من بديهيات الحس المشترك.
84
Feb 19
أحلى من قول المجنون :"فما حب الديار شغفن قلبي"، قول متمم اليربوعي:
سقى الله أرضا حلّها قبر مالكٍ
ذهاب الغوادي المدجنات فأمرَعا
فوالله ما أُسقي البلاد لحبها
ولكنّني أُسقي الحبيب المودَّعا
1
116
Feb 19
يحرّضنا على محاورة المشائيين هنا على اختلاف أنواعهم(الرافضي/الأشعري/الملحد/السلفي الداجن) سيما العقل والإنصاف و زخرف العلم الذي تظهره أغلفة الكتب و صور النصوص.وكنت أثني على تعريض الطيب بوعزة بالأشاعرة والشيعة لما مر على نقد منطق أرسطو.
1
109
Feb 18
دوغما/دوكسا أهل الحديث عندنا أحب وأحلى.هذي حلاوة الإيمان. مثل قول أحمد رضي الله عنه "علماء الكلام زنادقة".
110
Feb 18
اطلع على رسائل الماجستير ستجد الباحث يجرد المطوّلات في سبيل فصل واحد من رسالته ربما. زيادة على ذلك: شيوع ظاهرة ال٣٠٠ صفحة التي هي أوضح سمات جشع دور النشر و فراغ الكتب من المحتوى.
49
Feb 18
ضيعت فلوس واجد على شراء الكتب و مطاردة حالة القراء المنتشين المتلذذين برائحة القهوة والورق و تقييد الاقتباسات. وما اكتشفت الزيف و التمثيل إلا بعد ما شفت حالة الباحثين ممن عدّتهم (لابتوب/pc ماوس). لابتوب ماوس ،مو ايباد ولا قارئ الكتروني ولا أي تابلت.شاشة ١٦ انش.
1
2
98
Feb 17
كل عام وانتم بخير...بارك الله لنا ولكم الشهر. ودي أجرد كتب في الحديث رمضان هذا. أو تفسير؟
2
1
220
Feb 17
لكن هذا الهبّاد القديم صيّره أتباعه فحلًا من فحول العلم،لا يحاقق ولا يؤخذ به من خناقه في أصلٍ من أصول العلم وبيّناته إلا قيل إن الأصل غير مؤصل ولا بيّن. والمفارقة الفادحة هو الجمع بين كون هذا الفحل (عالم) و معذورٌ (بالجهل) رغم البيّنات!.حلّ المفارَقة أن نقول :البيّنات غير بيّنة.
Feb 17
تاريخ أي علم يتضمن تاريخ الهبادين فيه. والهبدة قديما تظّهر أولا على قالبٍ مرتجل مبرهنٍ معلَقن ثم عناد ومكابرة ثم أتباع مغترّين يتعصبون إلى تحسم السياسة هذه الأهواء.
120
Feb 17
تاريخ أي علم يتضمن تاريخ الهبادين فيه. والهبدة قديما تظّهر أولا على قالبٍ مرتجل مبرهنٍ معلَقن ثم عناد ومكابرة ثم أتباع مغترّين يتعصبون إلى تحسم السياسة هذه الأهواء.
2
186
Feb 16
مفارقة عجيبة أن يتكئ أرسطو على اعتماد الشعور السيكولوجي بالاستحالة -لا العقل- في تدليل مبدأ عدم التناقض.والسبب؟ يقول ماكوفلسكي :خصومه الميتافيزييين الذين حاججوه بالاعتبارات الميتافيزيقية والمعرفية التي تبدأ من مفهوم الظهور المفاجئ apparition...الخ "
149
Feb 16
وهنا تجد تفسيرا لاعتقاد المتكلمين بانعدام إعجاز القرآن البياني"البرهاني" للعرب؛ لأن العرب يقدرون على مجاراة القرآن ولكن الله -سبحانه- صرَفَهم!
68
Feb 16
يقول ابن الأثير :النحاة لا فُتيا لهم في مواقع الفصاحة والبلاغة،ولا عندهم معرفة بأسرارها. والمنطقيين أشد لأنهم يحتاجون عند تطبيق القياس و تحكيم القالب الصوري إلى سفسطة جلّ مادة السياق واعتبارها زائدة وغير مفيدة؛لكونها لا تنحكم.
1
1
103